银器在历史上的重要性

古代，银制的日用器物被王公贵族和宗教上层人士普遍使用。人们生活中使用的贵金属，银器是最普遍、也是最多的，它不仅可以制作成生活用品，还可以用作摆设器物或者服饰用品。

十九世纪以后，银器开始成为一种商品，只有比较富裕的人家才用得起。现在银器制作工艺已经相当精湛，使用权也早已不再被贵族所独揽，可是银器在多数人的心目中，依然是比较贵重的选择。

王公贵族使用的银器

盘底亦光素，中央錾“信氏弟子 和硕礼亲王世铎 和硕庄亲王奕仁 多罗钟郡王奕诒 多罗孚郡王奕譓 敬奉”

骏马头长面平，双目突出、鼻阔宽大、唇大而闭，两短耳竖于头顶，鬃毛顺滑散于颈背，昂首挺胸，骨骼坚实，四肢强健，肌肉健硕，蹄质坚硬，三足踏地，一蹄微抬，似阔步向前，尾甩于身后。

使用以及收藏银器的注意事项

银尽管被认为是不活泼的贵金属，但易吸收空气中的水分子，在表面形成水膜，空气中的硫、氧、氯进入水膜生成难溶的硫化银、氧化银、氯化银，在银层表面产生腐蚀而引起变色。此外银的表面越是粗糙，越易凝聚水分和进入腐蚀介质，引起变色。

银饰品在佩带时尽量少与空气接触，不宜在化学气体浓的场所佩带，接触皂和洗发水等物质后，应该马上清洗后揩干，汗水对银亦有影响。所以喜爱银饰的朋友一定要学会怎样保养银器，延长光亮时间，并且学会让氧化变色的银制品恢复光亮。

原色抛光表面的银器最容易保养，用擦银布擦拭就可以了。无抛光表面有缝隙的，最好用洗银水清洗。电镀过表面的，要用软布擦拭，并且避免接触化学性物品(比如沐浴液体、皂液、化学试剂、香水等)。因为电镀层非常薄，粗糙布的擦拭和化学性物品的损伤，都会影响表面的光亮。

无论是何种材质的饰品，佩戴者最好在洗澡、睡觉的时候取下存放于干燥的地方。

银器的种类及工艺

925纯银：

925纯银的意思是指含银量92.5%的银质品。 因为足银过于柔软并且容易氧化，不适宜越来越精细的工艺要求，以及现代流行饰品越来越丰富和夸张的造型要求。1851年，tiffany公司创造了925纯银的配方，由于加入了7.5%的合金，使银具有了理想的硬度、亮度及光泽，及抗氧化性。

泰银：

泰银是一种做旧复古工艺，含银量包含92.5%、99%、99.9%，纯度高的比较少出现。

泰银是对一种特殊工艺的特殊称呼，又叫“乌银”，是在银首饰上把银、硫的混合物融化，并以玻璃质状态形成覆盖层。乌银覆盖层疏松乌黑，与白银的光洁银白形成鲜明对比，产生特殊的视觉效果。

由于经过了特殊的工艺处理，乌银首饰不仅长期不变色，表面硬度也大大增强，有着别具一格的质感和色泽。

现代泰国银器状况：

最好的泰国银器非常精美并产于清迈。在清迈，许多制作银器的家族已经经营了好几代。他们利用传统的制作技术，用925纯银手工打造银工艺品，主要有工艺品、日用品和首饰等。银店集中在清迈的哇来路，那里是银器工匠和他们的家族居住的地方。

精美的泰式银制工艺品欣赏：

藏银：

藏银的含银量比较低，在解放前西藏银很少，为了避免腐蚀把银加在其它金属里，最后形成了一种工艺。

纯银饰品的亮度比藏银要强，藏银与白银相较之下，更显古朴原始一些。传统上的藏银一般含银量为30%银加上70%的铜。但后来的藏银不含银的成分，是白铜(铜镍合金)的雅称。

醍醐灌顶是一种佛教仪式。藏传佛教是用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。现醍醐灌顶一词常用来比喻听了高明的意见而受到很大启发。密宗修法者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，嘎巴拉碗内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。此件灌顶壶，即是醍醐灌顶仪式的法器。银质胎体，瓶颈、把手、壶盖及壶嘴部位鎏金为饰。

苗银：

苗银并非纯银，其它主要成分是铜，含银量不高。

其主要特点是苗族地区手工打制，图案精美，富有寓意。苗族最早的银饰艺术萌芽于巫术图腾活动之中。苗家笃信银器能驱邪逐崇、防阴气戕害。古时苗民戴上银脖圈，据说能战胜作恶的“老变婆”，确保合家平安。闻名遐迩的黔东南苗族大银角，其造型源自祖先蚩尤“头有角”的形象，旨在祭祀祖先、获得其保佑。他们在日常生活中对银饰爱惜备至，奉若神明。他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的辉煌与气势。

中国雷山苗族银饰刺绣博物馆馆藏

苗族银饰可分头饰、颈饰、胸饰、手饰、盛装饰和童帽饰等，已有400多年历史。苗族银饰以大为美，苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半;以重为美，贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后，即用渐次加粗的圆棍扩大穿孔，以确保能戴上流行当地的圆轮形耳环，利用耳环的重量拉长耳垂。当地耳环单只最重达200克，黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重愈好，重者逾八斤。

苗银凤冠

苗族银饰上呈现出的“多”的艺术特征。很多苗族地区佩戴银饰讲究以多为美的。耳环挂三四只，叠至垂肩;项圈戴三四件，没颈掩额;腑饰、腰饰倾其所有，悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣，组合部件即有数百之多，重叠繁复，呈现出一种繁缚之美。

从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看，苗族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是在20世纪80年代以后，苗族银饰的发展速度更为空前，这从一个侧面反映出苗族群众生活水平的不断提高。

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