据相关史料记载，银饰产生于汉代，成熟于唐代，丰富于明清两代，发展于现当代。在同一族群同一支系中，银饰成为族群的识别符号。银饰作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起;作为婚姻标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序。因此，苗族银饰已不是单纯的装饰品，而是植根于苗族社会生活中的文化载体。

苗族人一生中用银处极多，尤其女性更胜。主要有三项：一是青年男女定情，男方要送女方银镯、耳环等作信物。二是苗族孩童是父母希望所在，其银饰的头帽、手镯、脚钏、银铃响物等，全是新买银子做成。苗人从少年乃至中年，在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。日常家珍饰银、存银又是苗族富有的象征，日常生活中，用银子来进行馈赠也是常事。三是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物。

“运金造金柱，金柱撑着天;运银铸银柱，银柱支住地;天才不会垮，地才不会崩;人人才安心，个个才高兴……”

这是苗族古歌里对银的记载，反映出苗族人对银的重视。近日，在县城河堡街学苑的苗族银饰锻制技艺传习所，今年40岁的庹俊鶡正向顾客介绍苗族的特色银饰。

他，就是市非物质文化遗产“苗族银饰锻制技艺项目”唯一一位传承人。

从小与银饰打交道

“打银饰这门手艺，在我家是祖传技艺，我是听着叮叮当当的敲打声长大的。”庹俊鶡说，他出生在新田镇庹家村的一个银匠世家，爷爷、父亲、大伯……一大家子人都会打银饰。

8岁开始，他也学着加工银饰。12岁，打出了人生的第一件作品——一只铜手镯。

“银子宝贵，小时候我一般都拿铜来练手艺。”庹俊鹖说，他记得父亲这位老师傅看到他花了3天时间打出的手镯时，轻轻地说了句“打得不错”。

2008年，在外打工的庹俊鹖回家时了解到，我县几乎没有人加工银饰，苗族银饰锻制技艺面临失传，便决定留下来把这门传统技艺传承下去。

传统手艺绝不能丢

十年光阴，庹俊鹖只要听说哪里有手艺好的老银匠，他就会想办法上门请教，足迹踏遍云南、贵州、湖南、广西等地。

“从样式上来说，苗族银饰讲求大、重、多。因为在苗族人眼里，佩戴的饰品越重越好。”他说，苗族的支系有200多个，所谓“一山分四季，十里不同俗”，各地的苗族银饰有着明显的区域特征。比如云南、广西等地，多为缀满珠帘的胸饰、帽饰，精致繁复;黔东南地区的苗族银饰想象力丰富，花鸟龙蝶皆能入画，银铃一响，摇曳生姿;而重庆和贵州铜仁一带，头帕上镶嵌银片银花和多色绒球，银质讲究、工艺精细。

除苗族外，侗族、白族、瑶族等也有佩戴银饰的习俗。“总体来说，银饰的锻制工艺差不多，不同之处在于图案和样式。”庹俊鹖说，雕刻手艺是制作苗族银饰的精髓，要想打出精美的银饰，首先得练好手上功夫。他经常趴在铜板上练几个小时的雕刻，还被银烫伤过。最严重的一次是手肌腱被铜板打伤，不得不做了手术才恢复过来。

“做头饰是最复杂的，做一件要花半年时间。”他告诉记者，银饰制作赶不得一点急，要沉得下心，耐得住枯燥，这个过程就是磨炼身心的过程。

想开苗族文化博物馆

2017年底，庹俊鹖被评为苗族银饰锻制技艺项目的传承人，是全市这项技艺的唯一一位传承人。

“苗族银饰的样式并不是一成不变的，不同时期苗族群众的审美观念不同，银饰锻制也不同，可以说是穿在身上的苗族文化。”庹俊鹖说，除了祖辈流传下来的模具外，他精心雕刻了50多件造型各异的模具，每一件都有着浓郁的苗族文化的造型特征。

他坦言，目前最让他感到困难的是，人们对纯手工制作银饰的技艺并不了解。“很多人认为普通首饰店的银饰价格低、样式新、亮度好，而真正的纯手工银饰耗时长、价钱贵。”他说，银饰是有生命的，是鲜活的，机器做出来的东西都是一样的，而手工的每一个产品都是独一无二的。

庹俊鹖说，我县是重庆唯一以苗族为主的少数民族自治县，这几年县里非常重视对苗族文化的保护和传承，以及与旅游产业的融合，这让他萌生了一个梦想。

那就是开一家以苗族银饰、苗族文化、银饰工艺体验制作为主要内容的苗族文化博物馆，向喜欢苗族银饰制作的人教授技艺，让更多的人来学习和传承这项传统技艺。“我相信自己的梦想很快就能实现。”他说。

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